ليس بهدف السخرية من الام الراقصة

انتهت تقريبا مرحلة السخرية على قرار تكريم راقصة كام مثالية واظن انه الوقت الملائم لبداية الكلام في الامر قبل ان يمر كغيره.
وابدا بالقلة التي اختارت ان تقف عكس التيار بين دفاع عن القرار او تبرير له او انكار لكمية السخرية التي اجتاحت الحوار. وهذه الفئة تتحدث حديث منظم ومرتب حول انه لا تقاطع بين كونها راقصة وكونها ناجحة في تربية الابناء. وهذه النقطة تحديدا هي التي دفعتني للكتابة بعدما كنت عازما علي عدم الخوض في الامر.عزيزي الحقوقي العادل الذي يري بضرورة الفصل بين الامرين سأذكرك بحادثة قريبة جدا في ايطاليا منذ ست سنوات عندما تنافست عاهرتين من نجمات افلام الاباحية علي لقب المحافظ وعندما انتفض المجتمع رافضا لذلك خرج دعاه الحرية يرددون نفس قولك انه لا علاقة بين العمل في الدعارة وبين القدرة على القيادة والادارة.عزيزي التقدمي هناك حدود يجب ان تحترم واطر يجب ان تبقي واضحة والا سنصل من الافراط الي التفريط. إذا اردت فعلا مساعدة في حل مشكلة عدم تقبل الاخر حاول ان تحافظ على البقاء في المنطقة الوسط التي اوشكت على الاختفاء.ان الامر لم يمر كما نتخيل وهناك فكرة يتم زراعتها كل يوم وبكل السبل، هناك غرس نضج ويتم حصده الان في قطاع واسع من الشباب وحتى الكبار تبدلت قناعتهم وأصبحنا لا نسمع نصائح الحفاظ على الصدق والامانة بقدر ما نسمع تعليمات تحقيق الربح والانتصار.

من ناحية اخري ان الفئة الرافضة لهذا الاختيار تزداد شعورا بالغربة في وطن لا يهتم بأم الايتام التي جاعت ولم تأكل بثديها، يزداد شعورهم بالغربة في وطن يخشون من ترك ابناءهم له فيدمر سريعا ما حاولوا غرسه من قيم على مدار سنوات.
نعم لدينا فئة تقف في أقصى اليمين لكن ايضا لدينا فئة تحاول بكل قوة جرنا الي اسوء ما في الناحية الأخرى ويجب ان نحذر ان نمهد لهم الطريق فننجرف جميعا الي الناحية الأخرى. يجب ان نتذكر ان لدينا قيم ومبادئ يجب ان نحافظ عليها من التدمير التدريجي ولا مانع ابدا من تنقيتها من الشوائب ولكن بحرص.

سأظل مؤمن ان الفضيلة وسط بين رذيلتين وان عدم الحرص كان ينقلنا من رذيلة لنقيضها حتى دون أن نعي، فالجبن والتهور بينهما الشجاعة والكرم بين التبذير والبخل.قناعتي الخاصة ان هذا الكلام لن يجدي وان مجتمعنا متجه الي أحد الطرفين وسنفشل في الوصول للمنطقة الوسطي الدافئة، قناعة لها اسباب واتمني ان اكون مخطي لكن كل الشواهد تشير اننا في طريقنا لأحدي الرذيلتين

 

مقال بالانجليزية عن حقوق الانسان علي الانترنت

Human rights can give guidance to the protection of data in cyber space under certain conditions.

When internet comes to public, no one expects it to become such powerful tool of communication and sharing information. This lead to increase the number of activities that internet users do to communicate. These communications usually include private data. People involved in communication over internet usually don’t care if their communication is kept private as it is supposed to be. Also, with the growth of virtual communities include activities of people assemble and give them more means to express their opinion regarding political and culture issues. Some activities such as blogging lead the internet user to the court or end as detainee. From this point the need for limitation or board to preserve the human rights in the internet becomes a must.

Almost all world countries has agreed the universal declaration of human rights – even it is not obliged to apply – but we can use this UDHR as a guideline for protect the human rights on the internet. Fundamental human rights includes the freedom to express which guarantees the person right to say his opinion and announce his political, religious, and civil ideas. In the internet you can easily feel free to express but the dilemma is that government may penalize you for your ideas over the internet. This why freedom of express can only be enjoyed if it is accompanied with security. They are indivisible, interdependent, and reciprocity.

Other important fundamental human rights which can guide the cyber space is the right to privacy. As mentioned our internet usage includes some private data. Internet user should have the right to keep his data private. Governments should respect this privacy and don’t interfere with private in normal circumstances. In addition to freedom of expression, security, and privacy also the right to access to information can be very helpful guidance for drawing the internet usage boarders as it will disallow activities such as blocking and filtering internet contents, deleting websites, and slowing down the internet.

Human rights in internet usage should include some restrictions. For example the freedom to express should be restricted with no-harm as you can express your ideas without harming others. The same for access to information which can be restricted for children as they need more protections which includes blocking and filtering internet usage. Public morals and orders as mentioned in article 19 can be used as bases for restriction over the internet usage.

To conclude in my point of view the human rights in internet usage is conflicting subject for two reasons, first: national rights sometimes counteract the human rights and in such circumstances government violates the human rights. Examples to these includes the NSA violated internet users privacy and in Egyptian Jan revaluation government cut the internet connectivity to all citizen. Second, some of the rights are restricted by other rights. These restrictions permit government activities against some rights and although this is logical but government can misuse them.

لا تطلب منهم التفكير نصائح للحصول على تغذية راجعة أفضل

رغم أهمية التفكير الا انه أحيانا يكون من الخطأ ان تطلب من الناس ان تفكر. كيف؟

نحتاج جميعا في كثير من الأحيان إلي اراء الاخرين فيما نفعل بهدف تحسين المنتج وتجنب تكرار الأخطاء، فسواء كتبت كتاب او الفت قصة او اعداد برنامج فانت بحاجة لتتأكد من ان منتجك يناسب المستخدم او الجمهور. لذلك نلجأ لما يسمي بالتغذية الراجعة.

لتوضيح ذلك فلنفترض أنك انتهيت للتو من تصميم برنامج وتريد مدي سهولة البرنامج للاستخدام وقررت تطبيق اختبار المدخل hallway test فاستدعيت شخص لتجربة البرنامج دون اعطاءه أي تفاصيل وطلبت منه التفكير في البرنامج. ان التغذية الراجعة الناتجة عن هذا الاجراء قد تكون غير مفيدة بل ضارة أحيانا.

لأنك بهذه الطريقة تضع الشخص في موضع الناقد وتشحذ قدراته الذهنية للانتقاد واكتشاف الأخطاء.

لذلك بدلا من ذلك اسال الناس: ماذا تشعر؟ ففي المثال السابق قم بتزويد الشخص بكافة المعلومات عن البرنامج واطلب منه ان يسألك أي أسئلة توضيحية عن الاستخدام ثم اطلب من التعبير عن مشاعره حول استخدام البرنامج.

كذلك الامر مع أي امر ابداعي او خدمي دائما اسال الناس عن مشاعرهم وانطباعاتهم وتجنب وضعهم في موضع الناقد.

دورة كاملة في الاكسل (16) (+playlist)

http://www.youtube.com/v/FCapBgCi7Ms?version=3&list=UURIoYMN1G-m3HMyfN1Xl-LA&autohide=1&showinfo=1&feature=share&autoplay=1&attribution_tag=aBWPlNg0QrLrXxPtz8z3VQ

محمد مرسي من معه ومن عليه

                  

معه 1.         شباب الاخوان طبقا لطبيعة التنظيم الذي يجعل وحدة الصف مقدمة على الآراء الفردية، وهي صفة يعتبرها البعض ميز في تنظيم الاخوان المسلمين في حين يصف البعض شباب الاخوان بأنهم "خرفان" بسببها. لكن في الاجمال تبقي وحدة الكلمة امر مميزا للإخوان المسلمين وعلامة فارقة في كل قرارات مكتب الارشاد او حتى حزب الحرية والعدالة.   2.        كثير من العامة باعتباره ان جاء بطريقة مقبولة وديمقراطية، وان الاستقرار اهم لمصالحهم العامة والخاصة. والبعض سئم حياة التوتر الموجودة حاليا.   3.        جزء من التيار الإسلامي ممن يرون ان هذه المرحلة ليست مرحلة تمكين بل مجرد مرحلة إرساء قواعد الدولة الإسلامية. كما ان لديهم قلق علي الحرية التي اتيحت لهم بعض سقوط نظام مبارك. وبعضهم متأكد ان سقوط مرسي معناه توقف قطار الدعوة مرة اخري وربما عودة التعذيب والاعتقال لكل من ينادي بدولة دينية.   4.      وطنيون هم لديهم اعتراضات على أداء مرسي وحكومته لكنهم يرون ان مصلحة البلاد تقتضي ان يستقر له الامر حتى تعود الحياة لشكلها الطبيعي ويرون ان السنوات الأربعة فترة قصيرة يمكن بعضها تغيير مرسي بالانتخاب مثلما جاء بالانتخاب.           5.        أصحاب مصالح كثير من الشركات لديها خسائر يومية بسبب تعطل الطرق وحالة القلق واختفاء الدولار ويأمل فان يعود الهدوء للشارع فيعود معه العمل إلى معدله الطبيعي.   6.      اغلب الصعيد لان طبيعة اهل الصعيد – وانا منهم – ان الرجولة ادب مش هز سلاح وان اللجوء للعنف يكون دائما اخر وابعد الحلول لان معناه لا عودة. لذلك الصعيد يدعم الشكل الديمقراطي الذي جاء به مرسي.

ضده 1.      الاقباط مسيحي مصر يأملون في أحد امرين اما فشل مرسي ووصول رئيس لا يحسب على التيار الإسلامي او وهو السناريو الأسوأ انفلات الأوضاع والوصول لحكم ذاتي او دولة منفصلة لهم.   2.        ثوار حقيقيون يرون ان الثورة تسرق وان أهدافهم لم تتحقق على الأرض ولديهم قناعة بان القوة هي السبيل الوحيد للتغيير وانه لابد من الاستمرار في الضغط علي مرسي. بعضهم معتدل في رفضه لمرسي فهو يعترف به كرئيس ولكن يرفض تصرفاته وبعضهم حاد فهو لا يري ان مرسي رئيس شرعي للبلاد.   3.        راس المال الملوث كثير من أصحاب راس المال الملوث مصلحتهم في عودة النظام السابق بالتأكيد ليس بأفراده ولكن بأفكاره والخطوة الاولي لذلك هو تحطيم مرسي   4.       التيار العلماني فأي تجربة تحمل صفة إسلامية لابد ان تفشل وتهاجم لان خطورة نجاح التجربة الإسلامية في أكبر دولة في المنطقة يعني جلوسهم على دكة الملعب السياسي لسنوات طويلة. والتجربة التركية شاخصة في الاذهان فلمدة 12 سنة لم يفز التيار العلماني برئاسة الحكومة التركية.   5.        جزء من التيار الإسلامي يري ان هذه المرحلة مرحلة تمكين وليست مرحلة تجارب لذلك يرفضون أي تصرف يبدو فيه مرسي مائع مثل استقبال نجاد.     6.       كثير من المثقفين يستحضرون في اذهانهم تجارب الثورات ويبدون في محاولة تطبيقها على الأرض وفي كل مرة يكون مرسي غير صالح كرئيس بعد الثورة.   7.        جزء من العامة بسبب الاعلام المستمر في الهجوم علي مرسي ليل ونهار وبسبب عملية التشوية المستمرة للإسلام والمسلمين.   8.      الفلول فعودتهم للملعب مرهونة بسقوط مرسي وعودة النظام القديم

 

 

 

دراسة جامعية تثبت ان السكوت من ذهب (مقال مترجم)

 

عندما يحتد الجدال مع شخص يري عكس فكرتك او يعتقد ما لا تعتقد عليك ان تختار بين الاستمرار في المجادلة أو ايثار الصمت. وعقليا يبدو ان الاختيار الثاني أفضل. مؤخرا نجحت دراسة جامعية أجرتها جامعة Baruch في اثبات بالدليل العملي ان ترك الجدال أفضل للصحة العقلية والبدنية.

نشرت الدراسة ضمن مجلة الدراسات الشهيرة  Journal of Social and Personal Relationships، جاءت نتائج الدراسة مطابقة للفكرة الذهنية على ان ترك الجدال أفضل واضافت تفاصيل أكثر تحديدا حتى انه وصفت الجدال بانه استنزاف ذهني.

تمت الدراسة على مرحلتين وشملت 120 شخص طلب من الأشخاص ان يتخذوا قرارا بالجدال او الصمت، وطلب من مجموعة اخري ان تلعب دور المجادل الاحمق او العدواني او المتفاهم وبالطبع لم يتم ابلاغ الافراد بنوع المجادل الذي سوف يقابلونه. بعد أربع دقائق من الجدال تم جمع الأشخاص في غرفة واعطائهم تمارين عقلية تحتاج قدر من التركيز. وجاءت نتيجة الافراد الذين تجاهلوا الجدال أفضل من غيرهم الذين انخرطوا في حالة الجدال.

خلصت الدراسة ان الجدال مع شخص أحمق او عنيف لا يفيد الشخص. وان أفضل سلاح لمواجهة الحمقى والوقحين هو التجاهل والصمت. ويختم البحث قوله ان القوة الحقيقية تكمن في عدم الدخول في جدال حاد غير مجدي عن الغضب.

 

رابط المقال الأصلي

http://lifehacker.com/5986087/science-explains-why-the-silent-treatment-works-when-dealing-with-jerks-and-why-its-healthier-for-you-too

رابط الدراسة

http://spr.sagepub.com/content/early/2013/01/24/0265407512473006.abstract?rss=1

 

 

 

الاخلاق واتقان العمل ... ايهما يأتي أولا؟

 

نحفظ جميعا أحاديث وآيات واقوال عن اتقان العمل، لكنها كغيرها لا تتعدي كونها كلمات فقدت معناها من كثرة تكرارها، او فقدت مضمونها وصارت شعارات جوفا لا تتجاوز الحناجر. فصرنا نخلط اتقان العمل بهضم حق الزملاء والمشي بالنميمة وتقليل إنجازات الغير، أو نتجاوز عن الاتقان بدعوي ليس في الإمكان أفضل مما كان، وعلي قد فلوسهم، واخطفها بسرعة، ومشي حالك، ومحدش واخد باله.

أننا بحاجة لمراجعة أنفسنا هل مازلنا نؤمن بان العمل الجاد هو سبيل النجاح؟ هل مازلنا نحفظ "استعن بالله ولا تعجز، واعلم ان النصر مع الصبر"؟ تجربتي الشخصية ان الشيطان ليل نهار يحدثني عن الذين نجحوا وهم لا يستحقوا النجاح، نسأل الله السلامة من وساوس الشيطان، خطوة شيطان إذا اتبعتها فلن تفعل شيئا لأنك لم تعد موقنا بجدوى ما تفعل، وانا ليل نهار احدثه ان لله الامر من قبل ومن بعد وان الله لا يضيع اجر عامل.

نحن بحاجة لتنقية أجواء العمل من ملوثات الضغائن والحقد، بحاجة لنشر قيم التسامح والحب، بحاجة لخلق أجواء إيجابية في العمل. بحاجة لاسترجاع خلق " عامل الناس كما تحب ان يعاملوك" وليس كما يعاملوك. بحاجة لطرح الاعذار الوهمية التي برر بها الالتواء والكذب والخداع.

خبراتي ان الناجحون حقا،

·       متواضعون، فلا يصغروا خدهم لغيرهم ولم يستغلوا مناصبهم.

·       ملتزمون بوعودهم ومواعيدهم.

·       يقدرون عمل غيرهم ويدفعون غيرهم للمزيد من النجاح.

·       يشركون عامل البوفية علي عمل الشاي مثلما يشكرون زملائهم ومديرهم.

·       يستطيعوا الموازنة بين الحياة العلمية والحياة الشخصية.

·       لا مانع لديهم من التضحية بوقتهم او فكرهم لمساعدة الاخرين على النجاح.

·       يتحلون بالصبر.

·       يبذلون مجهود إضافي عند الحاجة دون ان يطلب منهم ذلك.

·       يواجهون المشاكل ويحلونها مباشرة.

·       يثقون في زملائهم.

لدينا جميعا فرصة للتغيير، فرصة لإعادة ترتيب عناصر بيئتنا حتي تبدو أجمل، فرصة لنشر قيم التسامح و المودة و الحب، فرصة لنتذكر ان تهادوا تحابوا و ليس تهادوا لقضاء المصالح.

 

فوائد التبكير للصلاة

 

سبحان الله الكريم الذي جعل لصغائر الاعمال عظائم الأجور، سبحان الله الغفور الرحيم الذي وسعت رحمته كل شيء، وصلاة وسلاما على رسوله النبي الأمين اما بعد

قال السلف " ان من لم يعرف فضائل الاعمال ثقلت عليه في جميع الأحوال" ورب عمل يسير فضله كبير ومن الاعمال اليسيرة عظيمة الاجر التبكير إلى الصلاة.

 فالتبكير إلى الصلاة يضمن اللحاق بصلاة الجماعة و التي تزيد عن صلاة الفرد بسبع و عشرين درجة، والذي ينتظر الصلاة في المسجد هو في صلاة ففي الحديث "لا يزال العبد في صلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة". والذي ينتظر الصلاة في المسجد تدعو له الملائكة قال رسول الله "الملائكة تصلّي على أحدكم مادام في مصلاّه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه". وانتظار الصلاة عبادة وصفها رسول الله بانها رباط "وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط" والرباط هو الجهاد. وسبب لمغفرة الذنوب ورفع الدرجات لحديث رسول الله "ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات". و التبكير للمسجد يضمن ادراك تكبيرة الاحرام و الصف الأول ففي الحديث "إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدّم"

وللتبكير يوم الجمعة فضل خاص لقول رسول الله "من غسل واغتسل يوم الجمعة، وبكر وابتكر، ومشى ولم يركب، فدنا من الإمام فاستمع ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها". سبحان الله بكل خطوة عمل سنة.

وسارعوا فربما يأتي يوم نتمنى فيه ان نبكر للمسجد ولا نستطيع من وهن او مرض او كبر

نسأل الله العافية

 

 

عبادة الوضوء

الوضوء عبادة مستقلة يتقرب بها الي الله سبحانه وليس فقط شرطا لصحة الصلاة، فقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام قوله " الوضوء شطر الايمان " أي نصفه. والوضوء سببا للموت على الفطرة ففي الحديث "إذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوئك للصلاة، ثم في نهاية الحديث " فان مت من ليليتك فأنت على الفطرة"

والوضوء سببا لاستجابة الدعاء، ففي الحديث "ما من مسلم يبيت على ذكر طاهراً فيتعار من الليل فيسأل الله خيرا من الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه" ومعني يتعار أي يستيقظ. وبالوضوء تغفر الذنوب ففي الحديث "من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره" وفي الحديث أيضا "أذا توضأ العبد المسلم فغسل وجهه خرج مع الماء كل خطيئة نظر اليها، وفي نهاية الحديث " حتى يخرج نقيا من الذنوب".

والوضوء سببا لتمييز المسلمين يوم الحشر، فلقد قال رسول الله "أن امتي يدعون يوم القيامة غر محجلين من اثار الوضوء"

والوضوء سبب لرفع الدرجات، قال رسول الله "ألا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات" قالوا بلي فكان مما قال عليه الصلاة والسلام " اسباغ الوضوء على المكاره".

ويكفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال "لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن"

زراعة الأفكار

كنت من الذين سرهم وأسعدهم وأضحكهم فاصل السخرية من عمر سليمان عندما اجري حوار مع محطة أمريكية وقال جملته الشهيرة " بط هوين"، وكنت من المهللين بسخافة احمد شفيق عندما بدا وكأنه لا يفقه كثير مما يقول في محادثة تليفونية مع قناة إخبارية اجنبية. وكنت اتقلب من كثرة الضحك عندما قام باسم يوسف بالسخرية من انجليزية محمد مرسي.

ثم هجم على سؤال اراه منطقيا " هل فعلا عدم اجادة اللغة الإنجليزية امر يدعو للسخرية؟ هل يجب ان يكون من سمات القائد ان يتحدث الإنجليزية بطلاقة؟ وبقليل من التفكير المنطقي جاءت الإجابة بلا. لا يمكن ابدا ان يكون عدم القدرة على التحدث بالإنجليزية بطلاقة معادلا للفشل، ثم طرحت أسئلة اخري لماذا لا نسخر عندما يتحدث سفير أمريكا العربية بركاكة وسوء نطق وقلة اتقان؟ بل علي العكس نسر و نبتهج لأنه يحاول ان يفعل ذلك.  بل نضحك سعادة لا سخرية عندما يخطئ، لكنني ذهنيا ووجدانيا ارفض هذه الإجابة المنطقية، فشيء ما بداخلي يؤكد انه لا يمكن ان يكون هناك زعيم او قائد او شخص ناجح دون ان يتحدث الإنجليزية بطلاقة. وعلى مدار يومين ذهبت أفتش عن اصل هذه القناعة الراسخة بداخلي ان النجاح جزء من التحدث بالإنجليزية، فإجادة الإنجليزية هو أصل كل نجاح. وعندها تأكدت انهم نجحوا في زراعة الأفكار بداخلي.

وإذا كانت هذه الفكرة تم اكتشفها فلابد ان هناك مئات من الأفكار المدفونة في راسي وتحدد تصرفاتي واقبل بها كقاعدة مستمرة وهي في الأصل ليست صحيحة بالضرورة. ساعتها تذكرت كيف انني أجد صعوبة أحيانا في اقناع الاخرين بما هو من المسلمات عندي مثل قضية ان تخرج البنت مع شاب غريب عنها او ان ترتدي ما يكشف عن جسدها.  ساعتها فهمت ان تلك الفتاة و ذلك الشاب لا يجادل عن باطل كما كنت اتخيل بل انه في الحقيقة مقتنع كل الاقتناع بصحة موقفه و سداد رايه.

انها زراعة الأفكار يا سادة ، خلاصة سنوات من العمل الدؤوب و المستمر لتغريب هذا المجتمع، لا اريد منك ان توافق او ان ترفض علي هذا الكلام فقط قف وحدك و فتش في ذهنك و اعد تمحيص اعتقاداتك و سل نفسك هل فعلا ما تعتقد انه صحيح هو كذلك؟

في قصة أصحاب السبت

 

يطالعنا القران الكريم في غير موضع بقصة الذين اعتدوا في السبت، ففي سورة البقرة تشير الآية 65 لهم في قوله تعالي (َلَقَدْ عَلِمْتُمْ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ)، و القصة ان الله أراد ان يختبر قوم من بني إسرائيل تقع قريتهم علي البحر فحرم الله عليهم الصيد و العمل يوم السبت و لتمحيصهم و اختبارهم كانت الأسماك تأتي اليهم يوم السبت حتي انها تطفو علي الماء  من كثرتها وفي باقي الأيام تبعد الأسماك ، فلجا بعضهم لحيلة ان اقاموا حفر كبيرة خارج الماء فاذا فاض الماء يوم السبت وجاء السمك لم يستطيع العودة عند انحسار الماء

وفي سورة الأعراف تفرد للقصة أربع آيات 163 وحتى 166 قال تعالي

وَاسْأَلْهُمْ عَنْ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (163) وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (164) فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنْ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (165) فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (166)

تتحدث الآيات عن 3 أصناف من بني إسرائيل

·  الصنف الأول الذي ذكر في سورة البقرة وهو الصنف الذي اعتدي يوم السبت فاحتال على امر الله ولجا للحيلة لإباحة ما حرم الله

·  الصنفان الثاني والثالث ذكرا في الآية 164 من سورة الثاني صنف ينهي عما حرم الله املا في مغفره الله لهم او توبتهم دل عليه قول الله "معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون"

·  والصنف الثالث صنف أنكر المنكر ولم ينه عنه بل سكت عن الخطيئة التي رآها وقال ان لا امل في عظه هؤلاء القوم وهو المذكور في صدر الآية السابقة

وهنا نجد ان هذه الأصناف موجودة تقريبا في مجتمعنا الحالي قوم يتحايلون لإباحة ما حرم الله وقوم يجتهد ليوضح الحق والباطل وفريق آثر السكوت وان أنكر فعلا الفريق الأول. فكيف كان مصير كل فريق وبماذا قضي الله في امرهم؟

تلك هي الفائدة التي دفعتني للكتابة فبنص الآية رقم 165 من الأعراف ان الله كتب النجاة للفرقة الثانية فقط " أنجينا الذين ينهون عن السوء" ويري الكثير من المفسرين ان الذين ظلموا واخذهم العذاب هما الفرقة الاولي والثالثة وعلى ايه حال فان عدم نجاتهم بصريح نص الآية تؤيد القول بان قدر من العذاب قد اصابهم، ولان العذاب درجات فقد خص الله سبحانه الفرقة الاولي بنوع من العذاب هو " كونوا قردة خاسئين".

ان الساكت عن الحق والذي يدعو رجال الامة للتهاون وترك الامر اخشي ان يدخل في الفرقة الثالثة التي لم يكتب الله لها النجاة حين اخذ العذاب الذين ظلموا.

والله من وراء القصد وعلي الله قصد السبيل